Qu’est-ce, alors, le sacré ?

Résumé

L’article cherche à examiner le sacré en laissant de côté les
connotations d’usage afin de chercher dans ce terme un sens
spécifique. Étant donné que l’intérêt systématique pour l’étude
du sacré a ses origines dans le domaine de l’Anthropologie, l’un
des textes de base pour l’article est Les formes élémentaires de
la vie religieuse, livre dans lequel Émile Durkheim établit que
la structure élémentaire de toute religion est l’opposition sacréprofane
que l’on peut observer aussi bien dans le système
totémique des australiens primitifs que dans les formes les plus
développées d’institutions religieuses. Si cet article se déroule
dans le temps, l’autre article sur lequel se base cette analyse (La
sainteté de Rudolph Otto) se concentre sur la description d’un
sursaut primordial durant lequel le sacré prend place, une
expérience du tremendum à partir de laquelle naît le « sentiment
de créature » qui définit l’homme religieux en tant que tel. Ce
sentiment est désigné par R. Otto comme le numineux et englobe
depuis le plaisir mystique jusqu’à la frayeur que provoque la
parole de Yahvé. Le sacré, en ce sens, a une intime relation avec
ce qui est tabou parce que l’un et l’autre réunissent ce qui est
béni et ce qui est exécrable, l’attraction et la répulsion, ce qui ne
pouvait échapper à Sigmund Freud, qui, en Totem et tabou, de
même que dans son étude intitulée Le sinistre, analyse cette
ambivalence depuis sa perspective psycho-analytique. Ainsi, le
sacré, tout en incluant sa propre contradiction, il nous oblige à
répéter constamment la question du fait de sa façon d’être.