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Los límites del texto sagrado
Vol. 2 No 22 (2009)Associé, à quelques exceptions près, à l'expérience religieuse, le sentiment du sacré a été un facteur central et permanent dans l'organisation de la vie humaine. Le domaine le plus intéressé jusqu'à présent par la prise en compte du sacré a été celui des cultures religieuses, mais des disciplines telles que l'anthropologie, la philosophie et la sociologie ont également cherché à expliquer sa nature.
Comment comprendre le terme sacré et comment est-il possible de parler d'objets, de lieux, de personnes, de symboles et, bien sûr, de textes sacrés ? En reformulant en ces termes un problème déjà familier, le présent ouvrage vise à fournir une réflexion sémiotique sur le caractère du sacré et sa manifestation textuelle à l'intérieur et à l'extérieur des cultures religieuses. -
Dialogismo, monologismo y polifonía
Vol. 1 No 21 (2009)Dans le cadre des débats actuels sur le multiculturalisme et la problématique de l'autre, la notion de dialogisme élaborée par M. M. Bakhtin revêt une importance particulière. Dans ce même contexte, cependant, la complexité et la portée de cette notion ont eu tendance à se diluer, raison pour laquelle il est nécessaire d'y revenir et de revenir aux formulations conceptuelles du théoricien russe. Née explicitement d'une réflexion sur la littérature, la notion de dialogisme est corrélée à des concepts tels que le monologisme, la polyphonie et la voix.
Les travaux réunis ici examinent la pertinence de telles notions pour la relecture de textes latino-américains inscrits dans des traditions historiques et culturelles marquées par la coexistence d'héritages hétérogènes et disparates. -
Rituales y mitologías
Vol. 2 No 20 (2008)Dans la perspective herméneutique de la sémiotique, qui étudie à travers le discours, le rite et le mythe apparaissent comme les deux faces d'un même processus symbolique ; par conséquent, l'essentiel est leur intersémioticité. Parler de "discours mythique", c'est parler de la manière dont tout discours devient discours, car le discours mythique produit du sens qui s'objective dans le mythe comme dans la religion, dans l'architecture comme dans les arts plastiques, dans le cinéma comme dans l'histoire.
Ce numéro propose quelques approches du discours mythique, dont peuvent découler diverses méthodes d'interprétation scientifique des phénomènes que sont les rites et les mythes. -
Semiótica musical
Vol. 1 No 19 (2008)La sémiotique musicale a ouvert de nombreux champs d'exploration et d'analyse de la signification musicale. Influencée à ses débuts par les méthodologies proposées par le formalisme russe, le structuralisme et le post-structuralisme, cette discipline s'est orientée vers des approches de plus en plus pluridisciplinaires, auxquelles ont participé divers domaines d'étude tels que l'anthropologie, l'ethnologie, la philosophie, l'esthétique, la physiologie et la psychologie.
Ce volume rassemble principalement des travaux d'auteurs latino-américains, qui se distinguent par leur appropriation et leur réinterprétation des plus importants appareils méthodologiques de la sémiotique musicale, ainsi que par leur proposition de modèles alternatifs qui répondent aux circonstances particulières des pratiques musicales. -
Significación y negatividad
Vol. 2 No 18 (2007)Comment relativiser et postuler la négativité en même temps ? Du point de vue de la signification, la négativité - provenant ou menant au nié par un acte d'énonciation - peut être considérée comme inhérente à la dynamique d'un tel processus, car elle possède ou génère du sens et partage avec la positivité, et à égalité, sa place dans la structure.
Pour répondre à la question posée, certaines contributions de ce volume proposent une relecture des sources saussuriennes et une herméneutique contemporaine de la théorie de la signification elle-même, tandis que d'autres puisent dans la philosophie, la psychanalyse, l'esthétique, la réflexion sur la culture et l'essai littéraire. -
Pasajes
Vol. 1 No 17 (2007)Les contributions de ce numéro illustrent la richesse sémantique du terme passage, ainsi que les différentes directions de sens qu'il ouvre. Des notions telles que frontière, fragment ou lieu de passage, qui dérivent de ce mot, constituent le point de départ d'une réflexion théorique et de la révision de divers problèmes concernant la culture, les langues, les textes et les espaces architecturaux.
Au-delà de la pluralité de leurs objets d'étude, les auteurs réunis ici construisent un espace commun de réflexion en s'appuyant sur des théoriciens tels que Iuri Lotman, Michel Foucault et Roland Barthes dans l'élaboration de leurs propositions. -
El cuerpo figurado
Vol. 2 No 16 (2006)Ces dernières années, de nombreux projets de recherche ont fait du corps humain leur objet d'étude à partir de différentes disciplines et dans des textes et contextes tout aussi variés. Dans le domaine de la sémiotique, l'intérêt s'est déplacé vers une conception du corps comme la source même de toute signification et le lieu à partir duquel se définit la relation entre les êtres humains et le monde.
Les articles de ce volume explorent, à partir de la littérature, de l'art et de l'anthropologie, les processus de figuration qui interviennent dans la construction du discours en tant que présence sensible et corporelle, ainsi que ceux par lesquels le corps humain devient une construction discursive. -
Huellas del contacto lingüístico
Vol. 1 No 15 (2006)L'histoire de l'humanité est une histoire de migrations et d'échanges qui laissent leur empreinte sur les langues. En écho à cette affirmation, le présent volume rassemble une série de travaux consacrés à l'analyse des divers changements morphosyntaxiques produits dans les langues en contact. Bien que l'accent ait été mis sur l'analyse de l'espagnol en contact avec les langues indigènes américaines, l'impact de l'espagnol sur une langue indigène n'a pas été négligé, pas plus que le contact entre deux langues indigènes. Les recherches rassemblées ici nous permettent de sortir des exaltations de l'homogénéité linguistique et du monolinguisme, pour permettre de reconnaître l'hétérogénéité comme l'état naturel de toute communauté complexe.
